唐朝诗人贾岛有一首诗，耳熟能详：松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。寥寥数语，一个诗人的落寞之情溢于言表。如果放在现代，一辆车，一部手机，则可以解决所有的问题。
　　在《概率论》中，有一个概念叫做“小概率事件”。访友人不遇，在古代是频频发生的，而在现代社会，交通便利，通讯发达，访而不遇反而成了“小概率事件”。这对于诗人来说是幸运还是不幸呢？诗人因访而不遇，吟出多少千古佳句；另者，也恰恰是访而不遇造就了访而遇，于是成就了“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”。好吧，接下来就让我们谈一下“访友人不遇”，这个千古不变的话题吧。
　　其一者，应当以《世说新语》里面的“王子猷访戴安道”为代表的洒脱之风。在《世说新语·任诞》中，有这样一则故事：“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？’”
　　“乘兴而来，兴尽而返，何必见戴”，何等的洒脱，何等的超越。古往今来，不知有多少文人墨客，毫不留情地批判这位王羲之的三公子是如此的玩世不恭，放浪形骸。但王徽之思念友人，涉尽山水，穿过风雨，走过昼夜，可能更多的是感动了自己。至于戴安道到底会感想如何，书中并无接续，无从考证。但戴安道“孝武帝时累征不就”，说明他是了解王徽之这种性格的，同样也是风流洒脱之人。
　　作为魏晋名士，王子猷随性旷达，快意恩仇，何等的畅快，对友人的惦念之情溢于言表，也是另一种形式的深情厚谊吧———管他呢，反正我来过了。或许，戴安道也乐在其中吧。不禁让人想起这样一则小故事：一个男孩，在大雪天里走了很远的路，去给一个女孩送礼物。开门的时候，女孩接过礼物，心疼地说：你不应该下着雪走这么远来给我送礼物。男孩说：走路，也是礼物的一部分。
　　其二者，应当以《寻隐者不遇》为代表的失落之情。走过魏晋时期的名士风流，中华文化在唐朝可谓空前繁盛。这是一个四方辐辏的朝代，万邦来贺，文化也打了一个漩涡，融合了诸子百家的各种思想。“只在此山中，云深不知处”，不着一色，白描无华，造型自然，淡妆而非浓抹。有道家的随性，有佛家的随缘，有儒家的尊师。试想一下这样的场景：郁郁青松，悠悠云雾，这青与白，这松与雾，它的形象与色调恰合了大山深处、云雾之中的隐者的身份。未见其人先见其画，而后却见茫茫云雾，深邃杳霭，捉摸无从，令人起秋水伊人无处可寻的浮想。诗人贾岛，对于隐者高山仰止的羡慕之情跃然纸上，也惟其如此，钦慕而不遇，就更突出其怅惘之情。
　　李白也有一句“无人知所去，愁倚两三松”，同样是隐者，同样是访而不遇，年轻时的李白则显得有些焦躁不安。李白访道，道士不在又无人知其去向，怎不令他着急？可尽管道士不在，诗人并没有立即返回，他远道而来，总想能见到道士，同他畅谈一番。
　　松，作为“岁寒三友”之一，诗人们往往以此明其安贫乐道、不同世俗、清洁孤傲之志。我们也可以把隐者做一个比喻，作为李白、贾岛他们的一种志向。访而不遇，惆怅与期待并存，耐心和洒脱同在，志趣使然而已。
　　友人，在现代看来，或许更多地倾向于一种“饭局”。隔三差五，吆五喝六，推杯换盏，勾肩搭背，这几个词语看似刺眼，实则是真实写照，现代社会给我们更多的是快捷的生活节奏，便利的生活态式，消费时光成了一种主流生活方式。但这都没有错，生活方式之于人都是现实社会条件使然的。反观古人，这种“乘兴而来，兴尽而返”的洒脱；“只在此山中，云深不知处”的迷惑；“无人知所去，愁倚两三松”的惆怅；“闻说梅花早，何如北地春”的含蓄；“人来多不见，莫是上迷楼”的遗憾，来得更加随性洒脱些罢了。
　　可事实上，对于友人来说，作家三毛有过这样一句：快乐是一种等待的过程，惊喜往往让人措手不及；诗人王海桑也有过这样一首：如果你来看我/请告诉我吧/哪怕现在就说/哪怕马上就说/在你启程之前/我就开始幸福了。可如果我们没有手机呢？如果没有办法让友人知道不期造访呢？其实，答案很简单。访友人不遇或者相遇，只是因为，友人就在那里。